«— Знаешь, кем бы я хотел быть? — говорю. — Знаешь, кем? Если б я мог выбрать то, что хочу..!— Мне казалось, что там «ловил кого-то вечером во ржи», — говорю. — Понимаешь, я себе представил, как маленькие ребятишки играют вечером в огромном поле, во ржи. Тысячи малышей, и кругом — ни души, ни одного взрослого, кроме меня. А я стою на самом краю скалы, над пропастью, понимаешь? И мое дело — ловить ребятишек, чтобы они не сорвались в пропасть. Понимаешь, они играют и не видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, чтобы они не сорвались. Вот и вся моя работа. Стеречь ребят над пропастью во ржи. Знаю, это глупости, но это единственное, чего мне хочется по-настоящему. Наверно, я дурак».

Возможно, это самый христианский смысл жизни. Мы вот, все христиане, говорим о любви, но готовы ли мы таким вот образом посвятить свою жизнь ближним? А вот Христос отдал Свою жизнь ради людей.

Вообще, весь роман Сэлинджера говорит о сложных взаимоотношениях подростка и социума, которого (подростка) не удовлетворяют те смыслы, которые навязаны сверху. С самого детства нам пытаются привить принципы и нормы того, как следует вести себя в обществе и чего нужно достигать. Нам навязывается определенная шкала ценностей, которая, помимо всего прочего, не является универсальной на все времена и имеет тенденцию меняться... Подробнее...

Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

Много раз слышал эти слова. Много раз читал. Бывали случаи, когда чувствовал себя слабым. Бывало, что чувствовал себя разбитым. Бывало и так, что меня били. Бывало – бил я.

Но совсем недавно пришлось пройти через ситуацию, описанную Павлом. Сложно даже назвать это «ситуацией», так как там не просто момент. И не просто сказать «пришлось пройти», так как до сих пор прохожу…

Но… уже какое-то время я ощущаю именно «немощь». Что значит – «немощь»? Греческий лексикон Нового Завета дает следующее определение термину «asteneia» - «жажда силы при ощущении бессилия, слабость, хрупкость, желание мощности». В русском языке ясен оттенок «не мощь». Антоним слова «мощь». Каждому известно это ощущение, когда чего-то сильно хочешь, а оно недоступно. И сердце начинает щемить. Подробнее...

21 мая 2012 г. в Культурном центре «Покровские ворота» состоялась встреча с выдающимся польским режиссером Кшиштофом Занусси, модератором которой выступил Председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата Владимир Легойда.

Кшиштоф Занусси является лауреатом множества кинофестивалей, в том числе XXII Московского международного кинофестиваля.

Как оказалось, Кшиштоф является ревностным католиком и в совершенстве владеет русским языком.

Говорили о культуре, которую режиссер оценивает очень высоко и считает, что она делает человека лучше. По мнению зарубежного гостя, культура не противоречит христианству, потому что, само христианство является, в том числе культурой. Подробнее...

16 мая 2012 г. на социологическом факультете МГУ состоялась лекция исполнительного директора Российского Библейского Общества (РБО) Анатолия Руденко на тему «История Библии в России», которую проводила инициативная группа «Христиане МГУ».

В начале своей лекции Анатолий Александрович совершил экскурс в мировую историю и показал, что практически всегда новые переводы Библии, начиная от Иеронима и заканчивая Мартином Лютером, воспринимались в штыки.

Как известно, первый перевод Библии на русский язык был предпринят Российским библейским обществом по инициативе императора Александра I в 1816 г. Вскоре после появления нового перевода появились критические отзывы на него, причем часто исходили они даже от высокообразованных людей. В этой религиозно- культурной парадигме перевод Библии на понятный язык воспринимался в лучшем случае как вульгарное упрощение, а в худшем- как злонамеренное осквернение священного образа. Подробнее...

19 февраля (3 марта) 1861 года в Петербурге император Александр II подписал Манифест «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей» и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости, состоявшие из 17-и законодательных актов.

 Манифесту предшествовала многолетняя работа различных комитетов. Александр II утверждал различные программы реформы. 4 декабря 1858 года была принята новая программа крестьянской реформы: предоставление крестьянам возможности выкупа земельного надела и создание органов крестьянского общественного управления.

Подробнее...

«И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мк. 14: 3-9).

В этой заметке я хотел бы обратить внимание на понятие «праведность». Изучая Ветхий Завет, и наблюдая за его толкованием в межзаветный период, приведший к появлению фарисейства, становятся понятными проповеди Иисуса, акцентированные на внутреннем мире человека. Появление фарисеев было вполне оправдано во времена рассеяния, когда единственной святыней, которая осталась у иудеев, было Писание. Даже после того, как храм был восстановлен, ковчег Завета не вернулся в Иерусалим, скрижали утеряны, жезл Моисея бесследно пропал. Вся та внешняя атрибутика, которая связывала евреев с их истоками, осталась в истории. И только Закон связывал их с Господом. Обратим внимание на то, что и тексты Закона стали для многих непонятны в рассеянии. Появляется серьезная необходимость в сохранении Писания и его популяризации среди простого народа. Просто невозможно сегодня представить, что было бы с иудейством, если бы не движение фарисеев за сохранение и буквальное исполнение Закона. Многие заповеди нуждались в новом толковании по причине изменений в политической жизни. Израиль уже не был независимым государством, поэтому большинство гражданских законов были переосмыслены. Подробнее...

В своем первичном значении, "грех" означает непопадание в цель, промах. Бог установил вполне себе чёткие и ясные нравственные предписания, а человек в них не вписывается. Всяк человек в них не вписывается. И делает, тем самым, хуже только самому себе. Потому что последствия греха проявляются еще при жизни, не говоря уже о пребывании в вечности.
Все люди рождаются со сбитым прицелом. Вся проблема заключается в том, что, как правило, не попадая в цель, ты попадаешь не в пустое пространство, а в другого человека, делая ему больно, а то и убивая... И, можно быть уверенным, что пущенная мимо цели пуля обязательно срикошетит и попадет в тебя самого, и брошенная «в никуда» граната заденет осколками того, кто ее бросил.

По сути, всякий грех – это медленное (а иногда и очень даже быстрое) самоубийство. Это бомба замедленного действия. Многие даже не прочь поиграть в «русскую рулетку»…
Подробнее...

Важным аспектом, привлекшим мое внимание в последнее время, является готовность/неготовность к диалогу с другими христианскими конфессиями представителями евангельских церквей. Каждая христианская деноминация образовалась в определенных исторических обстоятельствах. Историки свидетельствуют, что определенные различия между Восточной и Западной церковью можно выявить еще задолго до 1054 года. Оставив в стороне политические причины, приведшие к схизме, обращу внимание лишь на то, что еще в самые ранние времена церкви отличались друг от друга и в некоторых моментах литургии, и в некоторых богословских воззрениях. Попытки сегодня прийти к единому знаменателю обречены на провал, так как все они имеют предпосылку, что подобный единый знаменатель существовал некогда в истории.
Подробнее...

РЫБНЫЙ ЧЕТВЕРГ | Страстной

"Рыбный четверг" - христианские и околохристианские размышления Андрея Рябенко

Страстной четверг – это четверг размышлений. В этот день Христос еще не претерпевает физических страданий, но воздух буквально пропитывается их ожиданиями.

Христу в этот день было очень нелегко, Он мог сказать только слово, и завтра ничего бы не случилось из того, что случилось. Тяжело жить в ожидании смерти - мучительной и позорной смерти. Внутреннее напряжение Христа выступило ночью "кровавым потом".

Подробнее...